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孔府家引领的新文化运动-孔府家,企业文化

作者: 佚名  上传时间:2009-01-30  浏览:116
大家好:     很荣幸参加孔府家酒业全国经销商大会,并借这个机会,在孔子的故乡,和大家一起探讨儒家文化的话题。
    我们今天来到的这个地方,非同寻常。《论语?#20998;杏幸?#21477;话,?#23567;?#23376;曰:齐一变,至于?#24120;?#40065;一变,至于道?#20445;?#23380;子的意思是说,齐国如果进行改革,就会达到当时鲁国礼仪之邦的标准;鲁国进行改革,就会提升到王道之政。我们知道,孔子生活在春秋末年,当时齐国带着春秋五霸之首的余威,还算是个强国,尤其在管仲治理下,经济发达。而鲁国是个小国,经济不发达,但在当时被各国公认是保留周朝文化最完善的国家。拿现在的话说,齐国代表物质文明发达,而鲁国精神文明发达。孔子的政治理想,是物质文明、精神文明“两手?#23478;?#25235;、两手?#23478;?#30828;”。所以就有了上面这句话。而齐鲁两国的疆域就相当于现在的山东,齐国的国都在临淄,鲁国的国都就是我们现在所在的曲阜。
    今年奥运圣火传递来到了曲阜,而没有去临淄。我见临淄的朋友在网上发帖子很不满意,因为历史上齐国比鲁国发达,临淄比曲阜发达,为什么不去临淄反而来到曲阜啊?叫我?#24471;?#20160;么不满意的,谁让你们临淄没有孔子呢?要论对后世的影响,临淄的影响远非曲阜可?#21462;?#26354;阜是孔子学说、儒家思想的发祥地,也可?#36816;?#26159;中国哲学、中华文明的发祥地之一,不仅对几千年的中华文明构建起到主流作用,而?#19968;?#36208;向世界。孔子学院目前在全球78个国家和地区已经开办249所,还有56所孔子课堂。正好是今天,孔子学院第三届大会在北京举行。
    孔子学说在孔子在世的时候,影响就很大。韩非子就曾说,当时社会的流行学说有两大派,即“非儒即墨”、“儒墨并行”。“墨”就是墨家学派。墨子也是鲁国人,孔子去世那年墨子出生。墨子去世10年,孟子出生;孟子去世9年,韩非子出生。韩非子讲的是战国时期孔子学说的社会影响。韩非就到了战国末期了,秦始皇统一六国,孔子学说受到历史上第一重大打击,就是大家都知道的“焚书坑儒”。到了汉代,董仲舒提出“独尊儒术?#20445;?#23380;子思想才进入了历史上的?#24179;?#26102;期,孔子也被历代皇帝所推崇,以孔子学说为源头的儒家思想成为中国历朝历代的主流思想。董仲舒也?#24039;?#19996;人,是德州的。孔子最早获得的封号是“褒成宣尼公?#20445;?#26159;汉代的事;到了唐玄宗被封为“文宣王?#20445;?#28165;世祖顺治给孔子的封号是“大成至圣文宣王先师?#20445;?#21040;了顶级了。
    但孔子学说在历史上的发展也不是顺利的。两点,第一,孔子学说被各个朝代的统治阶级所篡改,尤其董仲舒、朱熹等人,他们对孔子思想的研究提升了孔子本人的地位,但孔子思想却被发展为后世的儒家思想,好多东西已经偏离了孔子学说。这一点要注意,也就是说,孔子思想和后世的儒家思想是有区别的,就是这么来的;第二,儒家学说在历史长河?#26032;?#27425;被抨击,又屡次被推崇。研究儒家的专家总结一个规律,就是?#22885;?#19990;批孔、盛世尊孔”。
    在座年纪比较大的可能经过历史上最近的一次“批孔尊孔”转变的全过程。最近一次的批孔,是以1919年的五四运动为标志的,打到孔家店嘛。建国以后,孔子继续挨批;直到改革开放以后的若干年,随着中国传统文化的回温,孔子思想又开始被推崇。这是符合历史规律的,也和孔子思想本身有关系。孔子的政治思想是德政,是温和的政治改良主义。而在乱世,仁义道德不如“枪杆子”。创业初期、原始积累时期的小企业则更?#19981;?#27861;家和兵家的东西;儒家思想适合有理想、有境界的大企业治理:也是这个道理。
    孔府家就非常适合用儒家思想来治理企业,不仅适合而且是最佳的选择。甚至我们可?#36816;擔?#23380;府家选择儒家文化作为企业文化的核心精神,是历史的必然;反过来,儒家思想天生就是为孔府家准备的,?#24039;?#22825;之所赐。今年是孔府家建厂五十周年大庆之年,孔子说:“五十而知天命。”孔府家在天命之年,将完成企业文化的变革,回归到本来就属于孔府家的儒家文化上来。
    我们今天合作的孔府家与儒家文化是什么关系?#35838;?#20204;不妨用这么一句话来概括,那就是:“孔府家是儒家文化当仁不让的代言人和任重道远的传播者”
    先说为什么孔府家是儒家文化“当仁不让的代言人”。“当仁不让”是什么意思?这个成语出自《论语?卫灵公》,有句话是“子曰:当仁不让于师。”朱熹有个注释:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也;盖?#25910;擼?#20154;所自有而自为之,非有争也,何?#20998;?#26377;?”意思是说,?#35759;浴叭省?#30340;修炼和推行作为应当应分的责任,虽然面对老师,也不必退让、谦让。因为,“?#30465;?#36825;种?#20998;时?#26469;就是人人所固有的,应该坚持和推行的,无可争议,何必谦让呢?
    我们说孔府家是儒家文化当仁不让的代言人,也是因为儒家文化就是孔府家所固有的、应当坚持和推行的。为什么呢?三点:
    第一、地缘因素
    我们知道,?#28304;?#36817;?#25913;?#22269;学热和中国传统文化的回温,很多企业都在琢磨打儒家牌,白酒里面的五粮液、茅台都在做这方面的工作。?#20197;?#32463;在《华夏酒报》发了一个系列文章,专?#29260;?#35770;五粮液做儒家文化?#25918;?#20869;涵,是?#35759;?#37325;重。尽管我们说,儒家文化不是曲阜的垄断产品,不仅仅属于曲阜。儒家文化属于整个中国,甚至是世界文明的重要组成部分。但毕竟白酒?#25918;?#25171;文化牌、历史牌的时候,需要一个强有力的支点。曲阜作为儒家文化的发祥地,作为孔子故里,那才叫根红苗正、当仁不让,而孔府家企业就在曲阜,具有得天独厚的优势。这是没地方说理儿去的。
    当然,从另外一个角度来说,孔子是中国的,五粮液是中国的名酒,茅台又是国酒,面对全国市场,他们也有做儒家酒的切入点,尤其面对国?#36866;?#22330;的时候,更能显示出企业实力和?#25918;?#24433;响的优势。我们说孔府家具有优势,并不说就可以一劳永逸、坐享其成,?#25925;?#38656;要其他方面的坚信努力的。
    第二、追溯起源
    “孔府家酒”四个字怎么断句?当然注册商标是“孔府家?#20445;?#23380;府就是孔家,孔家就是孔府,“孔府家”就重复了,属于叠?#24067;?#23627;。但“孔府”恐怕不给注册,“孔府家酒”也不行,不?#24066;?#24102;产品名嘛。所以注册“孔府家”是擦边球。这四个字真正的意思是“孔府的家酒”。家酒就是自家私酿的酒。曹雪芹家的家叫曹雪芹家酒、蒲松龄家的酒就叫蒲松龄家酒,来自孔府的酒就是“孔府、家酒”。
    有人问了,孔子家里酿酒吗?他们家开酒厂吗?《论语?乡?#22330;?#31687;有讲孔子主张“食不厌精,脍不厌细?#20445;?#33756;肴越精细越好,肉丝越精细越好,鲁菜的风格也有做工讲究繁琐这一条。又记载:“沽酒,市脯,不?#22330;!?#20174;市场买的酒不喝,从市场买的肉不吃。看来在当时就有家庭自酿酒的风气。估计也是有条件的家庭,一般家庭做不来。孔子尽管要求高,但他医生过得好日子也不多,尤其断粮于陈?#35752;?#38388;的时候,油饼卷大葱恐怕都?#22278;?#19978;,哪里还讲究得了“食不厌精,脍不厌细”啊。
    有私酿家酒的风气,但未必孔子家就?#23567;?#25105;前?#25913;?#30475;有人写文章,就以这个理由来说“孔府家酒”是后人杜撰的。这一方面?#24471;?#22823;家对“孔府”不够了解,另一方面也?#24471;?#23380;府家在宣传上不到位。我们知道,孔子出身平民,并不是富家子弟,也不拥有豪宅大院。孔子生前所居住的院落,根本谈不上“孔府”。孔府是在孔子故居所在地经过历代扩建才形?#19978;?#22312;规模的。     你想,孔子在汉代被追封为“褒成宣尼公?#20445;?#24403;然要有相应的府邸,孔子嫡系后裔世袭爵位,在孔府处理事务。“孔府”又?#23567;把?#22307;公府?#20445;?#34893;圣公是在北宋的时候才有的爵位。一旦有了府邸,就完全有条件自酿家酒了。而历史上,孔府家酒一直是用来家族祭孔用酒,供奉宫廷和招待贵宾用酒。
    现在,最后一代衍圣公已经去世,孔府也不再为孔子后代所居住,而孔府原来自酿家酒的小作坊也变成了如今的大企业,叫做“孔府家酒业有限公司”了。所以我们现在喝的孔府家酒,就是源于当年孔府给皇帝的贡酒。
    第三、工艺传承
    按照孔府家的说法,孔府家酒的工艺是“孔府自家私酿酒坊传统酿酒?#23478;鍘薄?#36825;当然是?#25191;?#23380;府家酒的核心工艺,或者叫基础工艺,还有原料、水源和储藏、调制等改进工艺,才形成当代孔府家酒的儒雅香风格。
    所以,孔府家酒的起源非常单纯,不仅出处明确、史料翔实,而且文化内涵、历史内涵无?#21830;?#21076;,绝对是“当仁不让的代言人”。尽管90年代孔府家酒依靠“让人想家”的家文化一举成名,但这个家文化与孔府家酒这些实实在在的文化元素毫无关系。而孔府家在“天命之年知天命?#20445;?#21162;力完成对儒家文化的?#25918;?#22238;归,其市场切入力?#21462;?#25991;化冲击力度,尤其?#25918;?#29983;命力将是难以估量的。
    再说为什么孔府家是儒家文化“任重道远的传播者”。任重道远出自《论语?泰伯》,曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”作为一个士人,眼光不可以不远大,性格不可以不?#25214;悖?#22240;为你的任务太重,而道路又很远。把?#39318;?#20026;修养并推广,不是很重的任务吗?要做一辈子,不是很远吗?
    第一、任重道远
    我们知道,儒家文化是中国传统文化的主流文化,对中国传统文化的构建起着主导作用,不管你对儒家?#36136;?#20040;态度,这是无可争议的历史事实。儒家文化的传播者起码有两个任务,一是继承,二是传播。无论继承?#25925;?#20256;播,都不单纯是一个企业的任务,也不单纯是一个人的任务,而是国家层面或者中华民族层面的历史使命;也不单纯是一时一事,而是长期永远。
    第二、?#35759;?#22823;
    从1919年至今,在“打破旧秩序、简历新世界”思想的主导下,中国传统文化不仅被隔断了仅100年,而且是矫枉过正式的批?#23567;?#36825;种?#22909;?#24433;响至今?#26500;?#27867;存在,而国学回温也才是近?#25913;?#30340;事情。所以这百年来几乎是传统文化的?#21738;?#26399;。造成一系列问题。一是对国学、对传统文化的态度;二是研究、学习不充分;三是无良学者借国学回温之际胡说八道,错误解读满天飞。
    虽然?#35759;?#22823;,但也有容易的一个方面,那就是:儒家文化是每个中国?#25628;?#28082;里的文化基因。我们有这样的体会,就是即便是偏远山村的老太太,她可能根本不知道儒家文化是什么,也没有读过《论语》,甚至一个字也不认识。但是她却知道为人处世的原则和标准,在对儒家伦理思想的遵守上,甚至比士大夫还?#32454;瘛?br/>     以儒家文化为主流的传统文化代代相传,不单纯是官方的提倡,更不是?#35272;?#23398;者们的演说。从历史上看,不管儒家文化的历史际遇如何,儒家文化的影响始终没有隔绝。
    儒家学说到?#36164;?#20160;么呢?#35838;?#20204;可以简单地说,儒家学说是以易经思想为哲学源头、以伦理思想为基础的政治治理学说。
    其思想核心掌握三个字:时、?#30465;?#24503;。
    儒家学说哲学思想的核心是一个字:“时。”孔子晚年感叹:“时哉!时哉!”这个“时”就是不断变化的社会大势。这是孔子对易经“与时偕行”思想的传?#23567;!?#26102;”的思想,就是面对现实、承认变化、顺应趋势的态度,孔子把它具体化成一个?#24335;小?#20013;庸”。中庸思想不是中间道路,不是骑墙派,而是恰到好处的处世方法,是?#26696;?#24590;么做就怎么做”。孔子讲:“吾有知乎哉?#35838;?#30693;也!有鄙夫问於我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”各种情况都研究了,各种可能都考虑了,在全面考虑的基础上,得到最佳解决方案。我们现在的“实事求是”、“与时具进”、“科学发?#26500;邸?#37117;是对“时”这一哲学思想的具体体现。
    伦理思想解答的是人与人相处的原则,孔学伦理思想的核心是:“?#30465;!?#22914;果世界上就你一个人,就不需要伦理思想,正因为有人群存在才有社会,就需要伦理。“?#30465;?#20998;解看来就是“两个人”。以“?#30465;?#20026;核心就?#30001;?#20986;一系列的为人处世的原则,就是大家都熟悉的“忠、孝、?#30465;?#20041;、礼、?#24688;?#20449;”。尽管传统文化的隔绝近100年,可能我们大多数人没有系统地阅读过传统经典,但恐怕都很?#36874;?#35748;这些基本原则。
    孔子学说最终是政治学说。儒家政治学说的核心是“德?#20445;?#25552;出的最佳治理原则是“德政”。“为政以德,譬如北辰居其所,而众?#26538;?#20043;”。有人说孔子的政治学说是“人治?#20445;?#20063;有说孔子不主张“法治”。都是错误的。“德治”是“人治”与“法治”的最佳结合。有子曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行;知和而和不以礼节之,亦不可?#24184;病!?br/>     在这样的理论体系下,儒家认为儒者的责任就是加?#23380;?#36523;修养、通过入?#35828;?#23448;来推行德政。“仕而优则学,学而优则仕”。人生脉络是这样的:“正心、修身、齐家、治国、平天下。”因而是一种积极入世的人生哲学,表?#27835;?#39640;尚的个人情操和坦荡的济世情?#22330;?br/>     这样,儒家学说的核心精神就出来了,就是“强烈的社会责任?#23567;薄ⅰ?#39640;度的历史使命?#23567;?#21644;“超然的入世人生?#37048;薄?br/>     实际上,儒家思想的核心精神构成了企业家的基?#37202;?#26684;。没有社会责任感的企业家称不上“企业家”。牛根生,在个人利益、企业利益与社会诚信发生冲突的时候,选择了前者,就不是企业家所为;史玉柱从事?#26352;平稹?#33041;白金、?#24179;?#25645;档到网络游戏,我们看不到对产业和社会文明的?#27605;祝?#25104;就了营销奇才,而成就不了企业家。五粮液的?#24179;?#37202;,很可能成为史玉柱的“滑铁卢”。
    我们讲儒商、做儒商,其实质就是追求做一个被社会广泛尊重的企业家。怎么样才能成就儒商?#20998;剩?#20570;一名优秀的企业家?孔府家给我们提供了机会。
    孔府家的社会使命就是,以孔府家酒为载体,在华人世界甚至更广阔的领域,对儒家文化进行挖掘、研究、应用和传播。孔府家从事的是文化产业,孔府家酒是以儒家文化为核心精神的文化产品,孔府家是儒家文化当仁不让的代言人和任重道远的传播者!
    有这样一种高度境界的企业,必须要求用儒家思想来治理企业。孔府家不仅要把自己打造成儒商,还要打造儒商?#20998;?#30340;营销团队。
    所以,全国经销商协助孔府家正在做的共同事业,其实质是一场“新文化运动”。在这场新文化运动里,我们每一位经销商都讲成为推动着,并在这个过程中,成长为新时代的新儒商!

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