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民情比制度优先

作者: 佚名  上传时间:2009-12-31  浏览:86
  2009年10月和11月合刊的美国“全国教育协会”《今天》(NEAToday)杂志上有一篇题为《教会和国家的交错》的文章,副题是“公立学校为何欢迎宗教(人士)帮助,为何没有法律诉讼?”文章说,美国各地都有一些社区的公立学校得到教友们的帮助,对学生的“学业和社会培养”起到良好的作用。一贯主张教育独立的教育工作者联盟积极评价学校与教会人士的合作,这是一件值得注意的事情。
  在国家与宗教分离的美国,宗教不能跨越学校的门槛,这是严格的规定。?#27426;?#20063;正是这个制度规定,“使得人们对学校和教会的任何交往都抱有怀疑和?#24535;澹?#21738;怕这种交往其实与宗教无关”。此文认为,这种怀疑和?#24535;?#26159;非理性的,它引述一位教师的话说,人们以为宗教必然会?#22909;?#22320;干扰教育,当这种想法变成非理性的“害怕”时,“错在我们,而吃亏的则是孩子”。
  许多教育工作者意识到,教育不应排斥宗教的帮助。例如,在俄克拉荷马?#26657;?006至2007年的帮派枪击事件增加,学校和教会在警方的协助下进行了多种合作。教会的人士广泛联系学生?#39029;ぃ?#20182;们与地方邻里关?#24471;芮校?#22312;走访学生家庭时,?#39029;?#20204;对他们?#34892;?#20219;?#26657;?#30456;信他们是来“帮助”的,而不是来“调查”的。?#39029;?#27426;迎教会的协助,这?#24471;鰨行?#21046;度不允许的事情,并非与民情不合,在这种情况下,民情应该比制度优先
  ?#26434;?#32500;持稳定、良好的社会秩序,民情比制度优先,这也是托克维尔在19世纪30年代考察美国民主时就发现的一个重要特点。民情(moeurs)指的是一个民族的整体道德和精神面貌,大致相当于人们常说的“国民性”。美国民情的一个重要特征是它的?#26434;?#24847;识。托克维尔看到,在美国,宗教精神与?#26434;?#31934;神携手并进,美国没有对民主共和制度怀有敌意的宗教学说,宗教从来不直接参加社会的管理,但却被视为政治设施中最主要的设施。
  在美国,宗教和教育之间一直有着密切的关系,?#32423;?#27665;情起着重要的教化作用。最早的教育都是由教会创办的。19世纪40年代后出现了公立学校,1857年成立了“全国教师协会”(“全国教育协会”前身的一部分)。公立学校出现后,宗教虽?#27426;?#25945;育不再有直接影响,但与体现美国人心理习惯和行为习俗的“民情”仍然有着密切的关系。
  例如,基督教虽然没有向美国人提倡爱好?#26434;桑?#20294;它却使美国人能够极其容易地享用?#26434;傘?#32654;国式个人主义的核心是“?#26434;?rdquo;,而极端的个人主义却是有害于社会的。基督教?#20219;?#20010;人?#26434;?#25552;供了合理的依据(人的各项权利由神所赐,任何人都无权剥夺),又对个人?#26434;?#36827;行约束。托克维尔写道:“法律虽然允许美国人自行决定一?#26657;?#20294;宗教却阻止他们想入非非,并禁止他们恣意妄为。”在基督教的熏陶下,既坚持个人权利,?#31181;?#35270;社会责任的?#26434;?#35266;便成为美国民情的一个特色,这也是共和政治?#26434;?#21644;民主法治的基本保障。
  在美国,宗教活动的领域是很明确的。宗教并不直接介入政治,但却能通过约束家庭而对国家政治发生约束作用。政治领袖不需要信仰某个特定的宗教,但是如果谁公然说自?#22909;?#26377;宗教信仰,民众就会觉得他没有道德意识,没有精神追求。这样的人自?#27426;?#28982;就会留给民众许多不良印象?#22909;?#26377;畏惧、无所不为、无法无天、不择手段。这种人是什么事都做得出来的,因此一般人都会害怕他,不信任他,也不愿跟他打交道。
  托克维尔指出,美国民主的成功有赖于美国独特的环境以及法制和民情,其中民情重于法制,法制?#31181;?#20110;环?#22330;?ldquo;立法就像是人在大海里航行。立法者可以驾驶他所乘的船,但改变不了船的结构,他既不能呼风,又不能使他脚下的大洋息怒。”没有一个国家的法律能够预先定出一?#26657;?#27809;有一个国家的制度能够代替优良的民情,民情?#24039;?#27963;秩序最坚强耐久的维系力量。教会在当今美国生活中仍然发挥着重要的作用,这是因为它仍然有机地联系着美国的民情。

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