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怎样才能不发怒?

作者: 佚名  上传时间:2009-12-22  浏览:98
有人曾问我:“到底要怎样才能不发怒呢?”我想就此谈几点个人体会。 首先,要真正认识到“怒”的危害。
我们且不讲大道理,先来看一下这个“怒”子的结构,很能?#24471;?#24594;的危害。“怒”字的结构?#24039;?#19979;结构,属于形声、会意字。上半部份的“奴”代表一个人的地位和身份;下半部分是个“心”字,代表一个人的态度和动机。它告诉我们,不同身份和地位的人,以不同的态度和动机发怒,就会产生不同的结果。比如,地位高的、身份显赫的人,他们发怒的心态是要证明自己的“至高无上”和“权倾海内”的“威严?#20445;?#20854;动机是为了“奴役”他人。
在《论语?#20998;校?#23380;子讲了这样一件事:鲁哀公问一个叫宰我的人:“土地庙应该栽什么树?”宰我回答道:“夏朝栽松树,商朝栽柏树,周朝栽栗子树。栽栗子树的意思是:使老百姓害怕。”这就是“使民战栗”的意思,就是奴役他人的动机。然而,凡是如此这般的人,小怒小败、大怒大败,比如商纣王?#21462;?#20174;历史上看,历代王朝的统治者,大多属于“怒者不?#30465;保?#22240;此,农民起义、士兵造反?#24597;?#21457;生。反而观之,为什么会出现“贞观之治”、“开元盛世?#20445;?#20026;什么会有“康乾盛世?#20445;?#20854;答案再简单不过了:“仁治”胜于“奴役”。很多皇帝为什么在金銮殿上挂一块“一团和气”的金匾?就是为了警示自己凡事不要发怒,以免因破坏了和谐而动摇了自己的统治。 地位低的人发怒,按照传统的说法,属于“奴性”发作,从另一个角度看,就是说,发怒者不属于地位高、受尊重、有修养的人。孔子说:“色历而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!?#20445;?#23380;子说?#21644;?#34920;严厉、发怒的人,内心虚弱,以小人来比喻,就是穿壁翻墙的小偷吧。)孔子对这种人的评价是“其?#25105;?#20081;,其?#25105;部瘛薄?#22909;一个“?#25671;保?#22909;一个“狂?#20445;?#25226;发怒者的心态和行为表述得多么败露无余。
其?#21361;?#35201;深刻理解“六个字、六句话”的内涵。 我把这几个字编辑成几句话:“德为先,诚为尚;和为贵,忍为高;恕为尊,礼为用。”我的解释是:
德为先:发怒,不是德的表现,因此,凡事先要考虑德行;
诚为尚:诚,最值得崇尚;诚者,是最高尚的人,因此,诚者自成,高尚的人怎么会发怒呢?
和为贵:贵和持中,人际关?#24213;?#21487;宝贵的是和谐,无和不?#24661;?#26080;和不融、无和必?#25671;?#22240;此,怒是和的破坏者。[1][2]下一页
忍为高:人的修炼,最高的境界之一就是忍。无?#28120;?#24594;,怒而生?#25671;?br/>恕为尊:“己所不欲,勿施于人?#20445;?#26159;“恕”的最深刻的内涵,也是人们德行修为最受尊崇的境界。
礼为用:“礼”的意义大矣!可以说,人世间的一切交流能否取得圆满,都“大小由之”。无礼则怒,怒则必败!
再?#21361;?#35201;在价?#30340;?#26631;的追求?#23567;?#24605;怒、防怒、戒怒”。
如果您要达到自我实现的价?#30340;?#26631;,就必须搬开前进的绊脚石,就必须远离?#20999;?#38459;止、阻碍你达标的“恶魔”。于是,
思怒:时刻想到怒的危害,如《易经》所言,做到“夕惕若”。
防怒:时刻防止自己乱发“无名火?#20445;?#35201;“克己复礼”。
戒怒:要想实现“修、齐、治、平”的理想和抱?#28023;?#23601;必须先得?#26696;?#29289;,致知,正心,诚意。”虽然,戒很痛苦,但,痛苦之后是幸福。
以上是自己的一点认识和体会,敬请各位网友品头论足,雅正赐教
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